诗意锄头

锄头是一件很普通的传统农具，但历史附着在它身上的意义，却又不是一般农具可以比拟的。

在中国，无论是乡下还是城里的饭桌上，只要稍有点文学常识的人，教育后代要珍惜粮食，最好的范本就是那首流传千古、脍炙人口的《悯农》诗了：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”尽管现在，包括农村在内，大多数孩子们的父辈，甚至祖辈，根本都没有体验过“汗滴禾下土”的辛劳，“锄禾日当午”的场景，也只是在连环画上，或电影、电视里见到过。随着机械化的普及，农业生产的播、管、收、储、运各个环节已经没有了劳力之苦，全被农业机械所代替，即便在当今的田间地头，也难得一见“锄禾”的情景了，“汗滴禾下土”成为具有教化意义的一种象征而留存在人们的记忆深处。

在众多传统农具中，从用途角度说，锄头说不上有什么独到之处，但我觉得它的外型最有阳刚之气。锄头由三部分构成，一是锄板，铁质材料，刃部加钢，以上窄下宽的梯形为主；二是锄梁，与锄板同为铁质，铁匠锻造时，将二者连接在一起，融为一体，连接处如同鼻梁略有弯度；三是锄柄，一米多长，十来公分粗的圆木。使用时，人的双手作用于木柄，延伸至锄梁，锄板深入土中，如同一只大鸟弯颈探头觅食；不用时，将其倒立，锄板和锄梁宛如刚从战场上鏖战凯旋高昂的马头。正因为如此，古代好多大诗人便对这一普通农具情有独钟，留下许多脍炙人口的名篇佳句。

陶渊明归隐乡村，不满足于“采菊东篱下”的闲情逸致，种几亩薄田，洒一地汗水更有几分惬意，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”。一个饱读诗书的文人，在读书之外的开荒种地中（理荒秽）找到了乐趣，不吝早出（晨兴）晚归（戴月）。肩上的那把锄头不仅仅是一个具象实物，而是承载着诗人的一份情怀。没有了官场的尔虞我诈，远离了繁文缛节的虚情假意，剩下的就是心灵解脱的放松和释然。辛勤的劳作在诗人笔下，充满了诗情画意也就顺理成章了。

唐朝诗人孟浩然的个人境遇有别于于陶渊明，荷锄在肩也就有了不一样的感觉，此时诗人已近中年，尚未出仕，常年和农民生活在一起，所以他更关心的是农民对丰收的渴望：“桑野就耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此丰年”（《田家元日》）。在种满桑树的田野里和农夫一起耕作，回家的路上扛着锄头与牧童同行。农家人推测今年的收成，都说这一年是丰收年。只有身临其境，才会有这种心情。诗人在舒适逸乐的田园生活中找到自己的情趣，在与老农牧童恬淡的耕作中享受到五谷丰登的快乐，全诗淡雅灵动，朴素自然。
 

伟大现实主义诗人杜甫，眼里荷锄的农夫则是另外一种景象：“细雨荷锄立，江猿吟翠屏”（《暮春题瀼西新赁草屋五首》）。这是杜甫诗作中少有描写山水的诗句，有声（猿吟），有色（翠屏），描摹了一幅农夫雨中赏景的画面，暮春时节的细雨中，辛勤劳作的农夫，舍不得离开农田，荷锄站在田埂上，听猿看绿，这不就是一轴美丽清新的山水小品吗？

    一首台湾校园歌曲《乡间小路》，更是把荷锄而归，提升到一种让人心旷神怡的境界。歌词用简单白描的手法，为我们勾勒出一幅恬淡静谧的田园画，清新自然，充满美感：“荷把锄头在肩上，暮归的老牛是我同伴”。夕阳西下，晚霞满天，肩扛锄头，手牵老牛，听着远处传来的牧童的歌声，沿着乡间的小路，迈着轻盈的步子，一步步向炊烟袅袅的村庄走去，辛苦的劳作顿时成为一种放松心怀的享受了。