唐山花吹生于土地，归于自然

唢呐上支起三支小碟，姚希呐边吹边拨动，小蝶旋转着，似迎风而立的荷叶；转个腕、倒把手，唢呐在手中上下翻飞，看得记者眼花缭乱；曲终高潮处，他同时将两只唢呐赛入口中，双眼圆瞪铆足了劲，忽鼓忽瘪的腮帮翕动着，激越的声音如同林中的鸟儿齐鸣……
 

演凑者姚希呐是唐山花吹第七代传人，现在曹妃甸区文化馆工作。他皮肤黝黑，在聊天时并不善言辞。直至他调试唢呐，提出要表演一曲时，记者才发现他眼中闪烁的亮光，整个人一下次活跃了起来。

唐山花吹初现于清咸丰年间，创始人姚宏组建了“姚家鼓乐棚”，从此一代一代传承下来。传统的唢呐吹奏只重视音色美，表演动作过于拘泥。姚希呐介绍说，唐山花吹一改传统的闭着眼吹唢呐，而是揉进了杂技和舞蹈等因素，声情并茂，具有表演性。所谓“花”，就是如唢呐表演手上的反腕、倒手，杆上的转敢、倒杆，碗上的转碗、甩碗，与观众自然形成动感交流。

姚希呐出身唢呐世家，他的父亲姚少林是唐山花吹的集大成者，将唐山花吹打入中央电视台，登上了“中国一绝”“想挑战吗？”的舞台。2009年，姚少林又走出国门，代表中国民乐赴新西兰演出，总理约翰基主动与他握手并接见。在父亲的积极争取下，唐山花吹2008年被列入国家级非物质文化遗产项目名录。

传承，一代又一代。

如今，姚希呐的孩子在外地音乐学院就读，接受正规而专业的教育，走上了一条“学院派”的道路。“老师说怕孩子向‘民间派’学串了、学野了。”，尽管如此，姚希呐还是愿意孩子多到家乡田间地头，在劳作的乡亲们最鲜活、最真切的情愫中捕捉灵感。“唐山花吹植根于泥土，不矫情、不做作，是伴随着浓郁的民俗民风成长起来的，是冀东大地百姓悲欢的咏叹调。”姚希呐说，在以前的唐海，凡有红白事、门市开张、节日庙会等民俗活动，就有花吹。花吹音量宏达，穿透力强，从不需扩音器，其激越铿锵之声就响彻几里地外。

深受百姓欢迎，源于唐山花吹吹出了这片土地上人们的悲欢离合。姚希呐举例子给记者讲解，唐山花吹的部分曲目借鉴“一枝花”曲牌模式。乐曲开始如泣如诉；接着是叙述性的中段，犹如人们诉说过去的颠沛流离；最后，旋律欢畅热情，气氛炽热欢腾，将全曲推向高潮，使人顿觉欢心和光明……

这片土地上的故事都被吹进了曲子里。谈及祖辈们技艺的代代传承，姚希呐说也有心酸。他还记得父亲说他小时候闹粮荒，但是有红白喜事去吹唢呐，就会有的吃，有白面、红薯。于是父亲就盼着能多些红白喜事，这样能吃饱饭。他就非常想要去吹，为了这个才开始学，于是每天躲在菜窖里苦练技艺……

几十年的从艺历程，姚希呐有和父亲演出时雪夜步行几个钟头的艰辛，也有演出时观众因为鼓掌忘记了手中西瓜的快乐。用姚希呐的话说，就是苦辣酸甜心自知，他最感念的还是给与他无限灵感的土地与乡亲。

“唢呐生于土地，要让她归于自然。”姚希呐说，他始终坚持送唢呐到田间地头义务表演，每年都有几十场。生动活泼的转碟、六支唢呐合吹，铁杆粉丝一个劲地喊：“再来一个！”。他的到来，在丰富文化生活的同时，更增强了人们传承非物质文化遗产的意识。

对传承的迫切源自姚希呐的忧患意识：如今唐山花吹的活动范围在萎缩，艺人逐渐减少。“最早我们就是婚丧嫁娶和节日吹，正因花吹技巧难度大，加之市场减缩，利润甚微，因此后继乏人。”在采访中，姚希呐恳切地反复说：“传承几百年的手艺不能丢啊！”

据了解，如今，曹妃甸区文化部门正在努力将古旧乐器、谱本等相关资料登记入册存档，同时，在普查摸清唐山范围内花吹底数的基础上组织交流活动，以扩大影响力。

“只要是爱好花吹的朋友，我愿意提供场地和乐器，毫无保留地免费教学。”姚希呐的坦诚让记者感动。近年，他与曹妃甸区青少年学生校外活动中心合作，开设了“唢呐培训班”并免费教学。开班以来，已经有十余名学员陆续参与其中，这令他深感欣慰。“唐山花吹不是我姚氏一家的，而是全民族的。”姚希呐告诉记者，非遗要传承，就要有“舍得”精神。“要彻底将自己从保守思想中解放出来，我愿将自己的终生技艺奉献出来。”

采访最后，姚希呐悄悄告诉记者，冀东文艺三支花“评剧、皮影、乐亭大鼓”广为人知。他却始终认为，唐山花吹是“第四枝花”，是后起之秀。

（作者晓悦）